emailok 发表于 2020-03-23 08:37
, X/ }! e, m$ X6 h我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在$ H0 J. z, P3 b: x6 G' ]
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因2 z* d. e% z+ B
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然 Z6 A9 ^: B' k2 ~4 g+ V
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，! [" A0 S/ a4 a/ j
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪/ q, Y0 a( K4 T
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
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+ R' B: a" o4 d; }4 k c, c; j只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这! U# ^; \+ h$ ?5 t* T& c
! h" Y- N* _2 r个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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, Y, o) g! e1 m9 {1 {8 b B伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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; l( U, d1 ?( I: w, L+ F! I世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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3 i1 @3 t$ B; z0 ^, V G& l大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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& \) p* ~3 F" f' D3 E; F7 ?9 Q’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬( J2 G5 y7 D- j0 p9 n
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是" X, t" K4 Y& H; r* d! W6 c, e
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大& x: ]! q/ E' ]$ h+ H4 V
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的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在2 U( ~, s+ F. W2 |- ]+ e
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我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因% ~. ~2 J* v6 {3 V4 R1 m
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摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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1 N7 V0 G, G& z& E7 r1 }7 Q慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，2 {+ G* e4 g, Y2 b; {
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这6 ^$ K! f( W+ s5 V+ m! Z2 `' J
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地 e) f) }% E: E: [1 V
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- T5 b" ]' o6 G$ p( A$ M来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
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