慈母仙逝，该如何走出内疚自责的情绪

emailok · 发表于 2020-3-20 09:43:52

在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

emailok · 发表于 2020-3-20 09:56:55

你说的对，我的回复，有被屏蔽的字或词。关键不知道那个字或词是“违规”。

emailok · 发表于 2020-3-20 10:06:46

我现在只能把一个帖子，拆分成许多段，试着发，可能帖子缺少连贯性。

emailok · 发表于 2020-3-20 16:34:44

你讲到人性的弱点。没错，人的确有一些弱点。比如，嫉妒心理、仇

富心理、怕死心理等。一些传统观念、流行观念，正是利用人性的弱

点，大行其道。具有很大隐蔽性和欺骗性，让人们失去方向感。当今

，好死不如赖活的市场很大，因此安乐死的春风，久久难以吹入华夏

大地。

柚子柚 · 发表于 2020-3-20 16:48:51

emailok 发表于 2020-03-20 09:43
. ~ D( E! n! N( p+ l在中国，死亡教育的欠缺，让人觉得手足无措！你这句话说的太好了！论坛里的人，经常会觉得手足无措，或多或少都与这句话有关。在中国，人生课，太多太多，看得你眼花缭乱。人们一直被教育和灌输如何生活！相反，人死课，太少太少，几乎难以寻觅。许多人，谈死都是大忌，何谈学习。

我现在回经常来帖子里等待你的回复，等待你跟我诉说做人的道理～等待一名患者开导一名非患者～等待我能放下心结迎接新生活～也许这一辈子都会背负着负罪感负重前行，多么希望我的妈妈还在，我还能在这里寻求治疗方式～真的太痛苦了！祝福您，真的，您是个智者，你面对疾病和死亡的态度对您的子女而言，也是福气！希望你长长久久，平安喜乐

来自苹果APP客户端

emailok · 发表于 2020-3-23 08:37:27

我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在

我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因

为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么

的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候

摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗

教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然

中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确

是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，

慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪

伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，

只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这

个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不

伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和

世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地

大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道

’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬

四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是

自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大

的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

柚子柚 · 发表于 2020-3-24 12:36:38

emailok 发表于 2020-03-23 08:37
. z( M1 N! ~* Q我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
# o, u6 j8 u/ U& J" s' H8 y# X% a7 C
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
; x$ [8 Q% H) g8 p7 b9 A  l5 t6 c/ `* I2 P! m
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
( B$ q' [4 h! q. `0 k$ H
& P' [/ i& q% Q8 q- L0 l/ k; z( l& B的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候; \# ?2 Y0 f- _- y3 Z: L0 D

" ~7 |' B+ K3 \( a摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
7 \8 S& n; R! q; o/ {5 K7 \; A. n. {4 A7 J
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
( J8 r* B* W, t8 W# C3 q' ]4 ?% m! d) f# ?) w5 v5 \
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
* G: |4 x* T2 D+ Y7 ]6 v
3 Z$ @( }/ L' S% L3 R8 G3 N是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
* Z1 S9 ^% @9 w
4 P, w7 g7 a+ x慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
* ?/ Q* y' n5 C5 o- o3 K" T' Y% m0 a* v- c6 A" M
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，" H% q, v2 s3 A/ p! R/ x) d9 U' n
: O. x: @- l" S4 v
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
# V. k, C) L9 Y, W# Q! {/ g  L' g+ x1 o
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不+ @  g- X3 o4 F" K: U$ n
$ w. h' d; Q! T0 A# f/ d  H- p- b
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和4 |0 q: D6 U5 e$ N: X6 G4 K
; u$ x- g! b$ S- z
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
1 j7 {" ^$ H- x4 v+ Z5 }3 P- g& g
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
* v+ r0 G) ~, B$ {( q  h. l  F" A# [2 y" I7 [  P) V+ n7 p% \  T
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬3 H3 {6 R, V0 g

/ N8 K' x: c0 M+ ]# t四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是! Z: A% J1 A5 h# Q4 K

6 k; c' ?" h& }9 j自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
7 j* x' M6 a5 D5 e
( e& y% T* o8 W5 t' P的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！1 J+ G( ^0 I( \9 Z( X( G9 `# ]
! K' }/ B, J  R7 u
6 [4 X9 x7 I- P5 k" V9 C! ~1 k; Y5 ~5 S
9 t5 c% H- C+ _2 }

3 U1 K  n: T$ S2 |) [6 q( r1 u+ t

7 o( l$ H9 J1 [# p2 H+ F( C
- D( Q  ~4 N0 e, i我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在9 K; c* Y! `' z# N0 H8 y% ]' Q6 |9 `
8 v8 ^6 l( l+ C$ ]: X
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因  ^& ^: W: j+ D7 Z/ Y0 u, N
3 }6 ^% H; \( V! m( }6 X3 I% U
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么4 ~, z4 k$ B' m1 b7 B5 d

5 h9 J& W  N: @$ `! z的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
# q9 b; i# N2 O# M4 E. R
. B9 A) q: E+ u; ~8 @* a摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗7 |* _. `' Q+ ?  @! J% z7 Q: d

- [( `6 m0 u/ ]$ m4 Z, s8 k教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
7 ^" V' S4 B# a/ C* V; o
- _" S7 V0 V1 }3 q7 ]1 K- T' D中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
: x0 q: k2 F! z# t% x; C6 J$ f
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
& r$ Y. N$ Z+ H1 I, L0 n' ?, ]( q  \, t0 D) q5 p: ]6 ~
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
- w/ h8 C5 t! }- c' e+ y
8 O3 ]* @/ @: C. K( o# h+ q伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
: K  Y7 k/ \- E  o1 b7 F
: F- u4 @) m: w4 ~$ a! m- K只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这( Y8 A6 L3 I) C) I' V

6 C$ J' q6 d7 b$ D+ V个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不" U1 T5 |6 v# f7 L; |& O4 x

% M% {9 I/ P5 P: q) i伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和8 c5 M9 C3 H% l- G1 O# d

- j% q7 b! W7 ~+ d! l( x( \世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地6 z8 V5 [5 d5 s3 T5 X6 f: @% M

* @: ?5 b" C7 q# E大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
8 R! {+ u$ @2 T3 ~3 f* a" H6 r+ ]. S' o
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬( x; `$ }/ P' p  W* @' H4 ?$ m
- }- ~+ }. s9 v: ~* Y$ h) o
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
/ i$ J( L- a6 Q# _4 U" n; t! E5 D+ F0 U( h+ S, A
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大# Z( M0 p  N1 Z6 [! [: M- q
& ^8 u8 ^  [5 y- N8 V: E
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！

生死有命，谢谢您，一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人，被传统理念害惨了的我～蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关！谢谢您再次！其实和失去妈妈的痛苦相比，内疚自责悔恨更是让人抓狂！特别是记得妈妈那求生的眼神～我没能在最后一年天天陪伴她，我很内疚，因为我一直觉得妈妈不会走，哎，不知道妈妈会不会怪我，怪我没用，怪我没天天陪着她！有了孩子，有了家庭，有了负担，但是对于孩子，家庭我以后还可以弥补，可是对于妈妈，再也弥补不了了！当初就应该果断把孩子交给婆婆，自己来照顾妈妈～哎，悔恨不已！

来自苹果APP客户端

柚子柚 · 发表于 2020-3-24 12:38:32

emailok 发表于 2020-03-23 08:377 g4 l8 h; L1 [- D  ?
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
( I4 Q3 x4 L, T+ F1 e% S% l, A% h0 Q0 g' e
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因8 i; F4 C# S) n+ ?6 R8 V: h
" A5 G8 s6 A/ m
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
, E" M% E! _1 I, $ h- X& |3 N+ `" [' P: L8 R* M& R
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候. n5 P$ I# T5 o# o/ \

! h, C+ X" k/ {摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗8 J% v* Y8 r8 J: k
, R) U+ k* {+ C/ Q/ m
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然# t0 m8 J) d# ~0 {# b6 $ Y8 d  S* _
% q- r1 W$ e' Z9 N. |& L; u
中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
% c. a% i# w2 @1 p9 i7 h1 _
. D4 E. {$ N% X: Z6 _9 f0 f是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，0 q8 ~  f# F. ~/ t
9 s# t+ _; T6 A& r1 X
慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪8 ?2 |. z* \' r8 m

7 Q3 e1 U4 C$ C伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
) s. z& o7 {) J5 L( g, k2 k
$ @- ]/ H2 n" b! {只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这; `" B- t" d$ q( L0 [

& |6 i+ G" H* I1 I7 D3 d# i4 M个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
9 G9 ~/ v/ k. g6 K. e2 c* ?/ j
2 F* |: v$ }5 p% _+ [伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
$ M1 B6 _) K. `& p+ |" Y4 {
) U9 Z" n' A& p4 R世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
5 g6 u9 G; w/ t
0 Q8 j3 A5 m, v2 m" v" `大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道1 i6 ^( R0 H8 w7 B5 \

! Q; Y2 q+ c( v’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
4 t5 l8 a. r5 h( `4 \" h& z0 o. f  I4 c$ p, C  r% m
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是- S; _& p  k/ L" E
% M) S# _- ^. T' v- W9 z
自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大$ s/ V# R. u5 H6 n
4 @/ j2 E' K' r
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
$ Y  D, L4 Y6 U0 O( m5 J% A5 e0 X) z- f
  G/ p2 [# t4 D1 C# \5 y1 M

/ H5 p3 H* K' x* h4 y2 j3 v7 P* p
# n0 Z: w, A3 E9 A7 a1 w  Y% K3 y" c! Z6 f& e+ _2 F+ M

. H7 Q9 b1 Z4 u2 k9 i: s
6 ]% p3 J4 L: F2 @  x我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
) x% Y3 X. x8 m$ I: a( ]
7 c! E( s' I( l/ v) p  T1 \- _我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因/ |" d8 q) d  z- l
! }! @5 M% q& m) l
为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么( U; O4 P+ `+ \

, q) t  ]  |% ^0 W( r  @3 B的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候8 b) P# H! g) D4 B
% E5 n1 Y0 V+ O! x6 ~+ T, z3 x' ?
摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗. ~" {" r6 Z7 D* M

) z( N8 A. [0 X- q, h  v5 [5 |教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然. F8 i" e' R9 y' [3 J

7 U/ j+ Z' D9 D+ J8 [中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确; N1 |9 p8 `$ N, w
+ S) Q+ @! B1 U8 N
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，) R& t+ z* n6 K+ q# C4 B

* @' |8 x8 Z$ C9 T慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪# R* V/ A2 d' E) q. _' d5 L6 B
$ ^4 A9 ~, n) i/ d) t' ]
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 k+ V5 n9 u# a9 P
+ K" T6 d1 `4 h, i& q. v% L
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
% C+ `* E9 a: C4 W
6 Q6 z( Q( [( L* S' G9 |个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
' Y" t3 j* R! k- l7 `: r8 n2 z& Z0 m; F/ E! u. ~
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和3 @' A7 P8 |4 |% S7 w

+ I! U3 B: A, x世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地( V* O( X+ |, U

9 ^) |, |+ B- q2 S  Q; }大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
2 v9 g% K0 o2 {% b) N
, z; {& d" i7 R$ O% p0 I) _’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
- h6 [1 i/ Q6 n: S: A  H* t1 v: z/ E( E; }7 u% ^  F! F
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是0 u" y# T% h' e3 [

6 ]- L- `' ?! ~' S# m2 }7 ^( `自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大0 O. j9 N5 I5 I7 _. M- n
4 Y5 T+ w2 ?+ I6 `: ]
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！