emailok 发表于 2020-03-23 08:37
2 `# d7 y1 ~5 u# t, b. b) i我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
2 V) v$ o3 t7 D& X" F( j `7 h+ b+ C( {+ r
我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因2 ]/ i8 z- c+ E3 Q. G
# o1 z0 ~5 k6 u& J! c2 W' ~0 k为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么+ i7 g3 [; x9 g9 _% Q" U) R
. Q" p' S/ {6 W# a9 A
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
3 m* q. x3 ~1 t8 h4 Y) X
% L. b8 s* O) I# n4 y摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗 p; G0 d, K3 z1 {. k: a0 c
4 t& ^, s- p. a+ w+ w/ {5 W( A! f教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然0 V" r6 l1 }3 b! B% L. Z' g
' P9 r- r2 X! {, ^: C& j中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确7 X! L5 ?, |2 U7 i5 m6 A5 M" {% v
* \5 P; Y# |0 `
是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，
t9 e% Q7 l! q0 \
& K8 g4 B& T/ }' \! s慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪
% r, R I5 s" N6 Q7 K2 O; X% F0 J% d" O* @$ C# E0 e( g' Z
伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
1 {/ N( R$ b' }4 \
4 T* |" V: @6 K4 _8 Q+ I% G只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这+ P# {: ^* }0 v- l$ ~2 x
- ~% @: ~1 O' ]: E$ i# M
个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不* D8 f/ U& b L3 M+ J ^" M
& R6 p8 c/ A; g5 y
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
+ d' A. A) R7 B# |4 }5 {' E q# U( [7 G3 [, U
世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
6 ^: `: A$ ~, ?! s7 f
: c* N/ _+ ?8 m" _6 @) w, @% `大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
) V7 ^3 h) L5 ^! ~6 F, W X+ q) j8 H
’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬! n% ~2 l1 i; A: c) s3 t1 {# S% _* P
7 B2 P, N- _& g5 E- h8 M" S+ Y( b四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
/ R( g+ T, R( s2 i) S8 W
: K0 d. o. b7 G* y6 Z' v5 p! m3 j自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
; e8 d3 c4 u7 Z( [$ ~+ A3 `
' D! @7 L; [; d6 @9 ]的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
. Y Y- d; x6 a8 I$ C
0 y$ A$ u0 o- x" u4 H5 K% ^9 J& @9 {* @, u" g. S; |% \( m" i
/ Z# W7 M3 t4 y& {# a1 `. ^9 j5 ^' U5 S1 b* n. ]
; Z% t7 j/ }) j4 d
( K0 I4 M- A% P- O# `
- [6 E& k) F3 m2 H5 A我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在/ K3 B- P4 j0 k& K) N4 {7 z) D* N
, f g* f( Q6 w( J% [+ L9 h$ h我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因
2 o* R4 N2 [, @
6 \0 n/ N, Z! w$ r0 Z- p为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么 u4 v) b; n* n, s
" P* O- t1 H7 v! L: T8 E
的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
$ w1 B; ]3 m4 E9 \7 A6 ^9 S
# }5 D5 m; G/ ^3 {摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗) W$ F% o. `; ~+ Z
, U; M2 W* z& k' ^/ _* `/ p
教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
3 B4 e" X$ g _9 y3 U$ G
( m( o3 Q9 N, Y/ a8 V: ]8 B中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确4 I1 B; a+ \; @$ ]- r3 ?/ Q
6 D, u) A1 V/ n# s& B- p是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，, U, \1 ^. R' {+ |( y# j
( c1 r" P2 @ Z) ^/ @1 \慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪4 V0 s" d) ]- ?
! K) `4 E, I; s- D! D伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，
5 \( ^! a% X9 h2 O# q9 q6 F D: U R# _
只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
5 F) ?+ w$ X* p6 Y2 i" t# |5 [1 t
- f& U/ K4 j1 M+ ^7 \个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不$ B1 t/ q" c! N0 f$ e, g" `
8 _7 t! a) S8 x; a% m! M% J
伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
& s0 G0 Y- b/ v( a
# t: F6 u5 m6 J世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
% z3 _6 C# D' O! e* A! S- x8 X4 ~2 Z% E
大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
0 T6 Q; E' b# F) L# v
6 e, X+ P( n, J+ p# M- {' h’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
" f% m6 E/ e0 w) @6 n( _) @0 b1 ]4 G* m. l6 l4 t) y D
四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是
$ j+ R! O# \, h/ g5 t
B$ p5 L6 v1 b, E, p! u自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
9 [; h; {% F, ?# [7 j$ c Q! P' ]8 R5 D, {5 p* R
的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
来这里点开看您的回复已经成了一种期待，期待来自陌生人的声音，告诉我～生死，离别，学会接受，接受离开，接受自己的不好～哎 |
显身卡
